I Videnskabernes Dyrkelse som i det øvrige Liv og Omgang med Mennesker er intet elskværdigere end Beskedenhed, intet, som mere bør anbefales den Unge. Men paa den anden Side bør Alle gjøre sig Umage for at bevare sin Aands og sit Omdømmes Frihed og Eiendommelighed. Thi de fortjene sig kun liden Ære, og berøve sig selv sine Studeringers sande Frugt, som blot lære Andres Meninger, uden selv at undersøge Tingene, og som blindt hen overgive sig til de Veiledere, som de ikke engang selv have valgt sig, men Tilfældet har givet dem. Mange følge fremmed Autoritet af Magelighed; thi hvo kan tvivle paa, at det for dem, der ikke drives af Lyst til at finde Sandheden, er behageligst paa denne Maade at befries for eget Arbeide med at tænke? Men der ere ogsaa de, der deels af Frygt og Mistillid til sine egne Evner ikke vove selv at forske, deels af en vis Overilelse og altforstor Beundring for visse Mænd gribe deres Meninger, og ivrigen forsvare dem, førend de selv have prøvet dem. Hine maae opmuntres og erindres om, at der ikke fordres, at de skulle udfinde noget Nyt, eller forkaste Andres Hjælp, men blot, at de selv skulle prøve og forstaae det, de lære af Andre, og saaledes bifalde det, ikke efter Autoritet, men fordi de erkjende dets Sandhed; disse derimod maa man paaminde om, at de kun have Skin af Indsigt istedetfor Indsigten selv, og at de af dem, som de overgive sig til, ligesaa let kunne ledes paa Afveie som paa den rette Vei. Den sande Videnskabsdyrker er lige fjernet fra tom Egenkjærlighed og fra slavisk Ærbødighed for fremmede Meninger.
Dum bellum in Mac donia cum rege Perseo geritur, et a rege Prusia et paulopost ab Rhodiis legati, de pace cum rege Macedonum reconcilianda acturi, Romam venerunt. Prusiæ preces magis qvam postulatio fuere, profitentis et ad id tempus se cum Romanis stetisse et, qvoad bellum foret, staturum. Rhodii vero legati longe aliter de eadem re disserentes auditi sunt. Superbe commemoratis erga populum Romanum beneficiis suis adjecerunt, cum pax inter Macedonas Romanosqve esset, sibi amicitiam cum rege Perseo coeptam; eam se invitos nullo ejus in se merito, qvoniam ita Romanis visum sit in societatem se belli trahere, interrupisse; tertium se annum multa ejus incommoda belli sentire; mari intercluso inopia insulam premi amissis maritimis vectigalibus atqve commeatibus. Cum id ultra pati non possent, legatos alios ad Persea in Macedoniam misisse, qvi ei denunciarent Rhodiis placere pacem eum componere cum Romanis; se Romam eadem nuntiatum missos. Per qvos stetisset, qvo minus belli finis foret, adversus eos qvid sibi faciendum esset, Rhodios consideraturos esse. Ne nunc qvidem hæc sine indignatione legi audirive posse certum habeo; inde existimari potest, qvi habitus animorum audientibus ea patribus fuerit. Nonnulli nihil responsum esse auctores sunt; tantum senatusconsultum recitatum, qvo Caras et Lycios liberos esse juberet populus Romanus. Alii responsum esse tradunt, populum Romanum et principio ejus belli haud vanis auctoribus compertum habuisse Rhodios cum Perseo rege adversus rempublicam suam occulta consilia inisse; et, si id ante dubium fuisset, legatorum paulo ante verba ad certum redegisse; et plerumqve ipsam se fraudem, etiamsi initio cautior fuerit, detegere.